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在美丽的太湖西岸，有一座历史悠久的文化名城——宜兴。宜兴古称荆溪、荆邑，秦汉时称为阳羡，隶属于会稽郡。晋改阳羡为义兴，宋为避赵光义讳改为宜兴，沿袭至今。这里山清水秀，风光旖旎，南部山区层恋叠翠，东临太湖波涛万顷，境内绿原一望无际；这里物华天宝，人杰地灵，不仅有“陶的古都、洞的世界、竹的海洋、茶的绿洲”之称，而且还是我国著名的“教授之乡”。宜兴古老而深厚的文化底蕴不仅造就了一代代名臣良将、文人学士，而且还孕育了千古流传的爱情故事——《梁山伯与祝英台》。
在宜兴境内，有一座葱茏秀丽的善卷山，这里有一个古老而神奇的洞府——善卷洞。相传远古时，善卷避尧舜禅让，曾在此隐居而得名。三国吴孙亮五凤二年公元２５５年的地震中，善卷山有大石突然耸立山头，称为“吴自立大山”；吴孙皓天玺元年公元２７６年，善卷山“有空石，忽裂十余丈”。这次地震，孙皓谓山有王气，是大瑞之兆，即封此山为“国山”，改元“天册”为“天玺”，立碑封禅（注：“国山碑”现为国家级文物），埋金函玉璧银龙铜马为镇山之宝，从此，善卷山就以灵异之地闻名于世，成了东吴的一方宝地。而脍炙人口的梁山伯与祝英台的故事就发生在这里。
据史籍记载，崇尚佛教的齐武帝在善卷山创建了第一座古刹——善卷寺。而善卷寺又是在祝英台故宅上所建。南齐永明元年《善卷寺记》中有“齐武帝赎英台旧产建”寺的内容，这是迄今可考的最早记载梁祝的文字史料；唐《十道志》称：“善权（注：公元４９９年，避萧宝卷讳改‘卷’为‘权’）山南，上有石刻曰‘祝英台读书处’”，是继《善卷寺记》后最重要的史料依据。唐大司空李
《题善权寺石壁序》云：“常州注：曾辖宜兴离墨山善权寺，始自齐武帝赎祝英台产之所建”；宋《咸淳毗陵志·卷二十七·古迹》载：“祝陵在善权山，岩前有巨石，刻云‘祝英台读书处’号‘碧鲜庵’。
昔有诗云：‘蝴蝶满园飞不见，碧鲜空有读书坛’。俗传英台本女子，幼与梁山伯共学，后化为蝶……然考《寺记》，谓齐武帝赎英台旧产建，意必有人第……”《寰宇记》云：“善卷洞在宜兴县国山南即祝英台故宅也。”明冯梦龙在《古今小说》中亦称：“又有一个女子，叫做祝英台，常州义兴人氏……”明清以来，关于宜兴梁祝的记载更多。在方志中，明成化、正德、万历，清康熙、嘉庆、道光、光绪年间编纂的常州府志、宜兴县志等均有记载。在古人著作中，明方策《善权寺古今文录》、王稚登《荆溪疏》、陶宗仪《说郛》、陈仁锡《潜确居类书》、沈敕《荆溪外纪》、清黄维观《锦字笺》、石史《仙踪记略》和吴骞《桃溪客语》、《阳羡摩崖纪录》中亦均有记述。
现在宜兴的善卷洞附近，还有祝陵、护陵河、琴剑冢、碧鲜庵碑、英台阁、祝英台故宅、胡桥、 凤凰山、观音堂、七里亭、双井、十里亭、英台竹等遗址遗迹和风物，其中碧鲜庵碑为唐司空李
所书，是现存最早反映梁祝爱情故事的文物。特别是村名祝陵，为祝英台殉情后，晋丞相谢安奏封为“义妇”，因皇帝所封，其墓即称为陵，祝英台陵墓简称“祝陵”。后遂通称为该地村名。该地名唐代即有文字可考，一直沿袭至今，现在该处仍有祝陵邮政支局。
宜兴关于“梁祝”的记载和遗存，具有四个特点。一是记载最早。始记于南齐，距梁祝生活的年代仅１３０多年，比梁代《金楼子》早７０年，比唐《宣室志》早４００年。而梁祝化蝶的文字，亦于宋代最早见于宜兴，比其他地区要早近６００年。二是记述最丰。有宜兴梁祝记述的书籍达２０余种，特别是古籍记述文人的诗词游记达五十余篇，为国内仅有。三是遗迹最多。不仅有史实的文物古迹。如：陵、冢、碑、宅、阁等，而且有传说的遗迹风物。如：村、河、桥、山、亭、井、竹等。四是史据最足。宜兴的梁祝故事，其最早的史料和大量的记述，属正史和方志渠道，并有与众多的文物遗迹双重印证，故事地点明确，史实依据充足。因此，宜兴不仅是祝英台的故里，是梁祝共读的地方，也是梁祝故事的发源地。
“金泥玉简销沉尽，那得裙钗骨未灰。”梁祝故事将以讴歌坚贞纯洁的爱情和展示人们对爱情的追求与向往而世代流传。由宜兴将梁祝故事传播至整个中华大地乃至世界，这是勤劳、智慧、尚文的宜兴人对华夏文明的一大贡献，是民族文化长期积淀的丰富宝藏，更是中华民族最可宝贵的文化遗产。
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