2002年11月1日《中国集邮报》“新邮天地”4版和8版同时刊载了有关民间传说《梁山伯与祝英台》新邮的有关资料。其中8版《原地资料早明了》一文中有“浙江省宁波市高桥乡被中国梁祝文化研究会专家确认为梁祝故事的正宗发源地，宁波市鄞州区高桥邮政支局（315174）”的文字。此论不确。梁祝故事的最早发源地为宜兴市张渚镇善卷邮政支局（214233）。
　　4版《大话2003年新邮之背景篇》列举了梁祝故事的出典，笔者查了这些出典的具体内容，其中1400多年前南朝之《金镂子》，传有梁祝记载，现已失传，已无从突击窥见其内容；初唐梁载言《十四道蕃志》（公元684年）有“善权山南，上有石刻‘祝英台读书处’”，“义为祝英台与梁山伯同冢，即其事也”。确指江苏宜兴；而其后晚唐张读的《宜室志》方称“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯同肄业”，梁祝故事开始与浙结缘。明代冯梦龙《古今小说·李秀卿义结黄贞女》有“又有个女子，叫做祝英台，常州义兴人氏……”又把梁祝定位在宜兴（宜兴古称义兴）。以上史料确指宜兴为原地应无凝义。其实还有一份目前至今为止发现的最早的文字记载《背景篇》尚未列入，即公元483年齐《善卷寺记》，载有善卷寺为“齐武帝赎祝英台旧产建”。善卷寺为公元480年始建，距故事发生年代仅130年，读此材料，更可确认梁祝故事原地为宜兴。
　　宜兴与梁祝故事相关的遗存、风物及传说十分丰富，如传为唐代大司空李宾所书的“碧鲜庵”石碑为祝英台读书处，曾在宜兴为官的宋代词人苏轼曾制“祝英台画”词牌与“十八相送”相关的黄泥墩、凤凰台、观音堂、土地庙、荷花池、双井、扶桥（草桥）、茶亭、煞村、马家村等地犹在，祝陵村为祝英台埋骨之处。阴历三月廿八，善卷洞一带还有传统的观导节，蝶群翔集，其中美丽的“梁山伯”、“祝英台”蝴蝶翩迁翻飞，最为明目。
　　梁祝故事优美动人，流传各地，出现了无数版本，也出现了很多“原地”，这是民间故事中往常发生的景微，不足为奇。浙江是清代兴盛的后起之秀，以后又有越剧“梁祝”的盛事，一些人指为原地可以理解。而宁波市鄞州市高桥流传的梁祝故事，见之文字的年代既晚又少，是全国众多梁祝原地中的轻量级。还要指出的是，“正宗”的原地还是要以资料为凭，而《原地资料早明了》中提及的“中国梁祝文化研究会专家”是指其中的个体还是全体？如果是“个体”，就不足为凭，如果是“全体”，那属强加于人，与事实不符，该研究会的专家中有很有坚持宜兴说法的人在。